多年前，一位长者已经告诫我，只管阅读传记是借鉴先行者成功经验的有效蹊径，对于一个习惯于成天钻营尺度答案的人而言，这是一件风险很大的事件。尤其是阅读成功人士的传记，当然，风险最大的就是阅读并尝试借鉴那些被公共奉为偶像的成功人士的传记。

我喜欢想书，也喜欢阅读传记文章，当然也会去追赶时期的热潮。再加上从幼受到的教育，所有的考试都是关卷考试，每一路考题都必须给出尺度正确答案后方能得分，持久以往，在思想习惯上已不成预防线受到影响。一遇到问题，想都不想，急着寻找答案，总想快快地把问题解决了事，很少有意愿先问问自己何为真正的问题，以及所谓的问题到底是不是真正的问题。那时初出茅庐，未经社会摔打，也很少有机遇涉及彼时的教育纲领鲜有蕴含的逻辑思辨之学与“合法/合理/合情”论证的步骤论。因而，倒剽位长者论述这个概想时，其时的我并不极度以为然。

接着，这位长者就具体地为我分析了若何从别人成功的经验与教训中汲取真正对自己有益的营养，以及若何判断一份传记的写作初心到底是一场为主人公歌功颂德的阿谀，还是经过作者为了读者利益着想，经过现场调查分析后尽量公允的汗青总结与分析。

借着这个可贵的受教机遇，我后来将这些准则利用到日常的实际之中，发现简直有援手，不仅可能做到学致使用，更沉腹地是预防了很多盲目与教条。这种由于少走弯路而节俭的精力与功夫，其作用丝绝不亚于将某件事做对，其实只会更为沉要。

随着涉世愈深，越来越发现人生过程中增长智慧的沉要性。要想获得圆满的人生与成就，理性思辨与人道关切缺一不成，中华文化怪异的正反辩证与执端取中的矛盾统一思想和“惟精惟一，允执厥中”的元理（把稳不是道理）是我们贵重的心灵财富和实际步骤论，而无论是东方文化所提倡的六艺及其变体，还是西方文化一脉相传的博雅七艺，都是解决人类社会当下问题的思想宝库。

因而，一幼我读别人的传记，从介绍成功者的书籍中汲取知识与智慧的营养，并领导自己的下一步坚韧、笃定的行动，先要学会明辨，判断这是否是一本为读者，而不是为主人公打造的“良心之作”
；而判断是否是良心之作的尺度除了有公认的界说表，还有个别的特殊需要。因而，把握明辨的能力之前，先要养成慎思的习惯。

人类普遍不喜欢思虑，从人类的生理结构而言，思虑是一件极其亏损能量和缓慢的行为。在信息尚未高度蓬勃的时期，社会复杂度未形成指数增长，过多的思虑既没有可供思虑的信息素材，也容易由于思虑耗能过多而造成行动力减弱，从而加大被原始生计环境灭绝的概率。

这里额表注明一下，《智人之上》一书的英文原名“Nexus”，其本意是衔接，我以为这个“衔接”的原意更能体现当下社会发展的主题问题，即公共所关注的机械智能问题，其阐扬作用的基础刚好不是表表上所看到的推算和数据，而是衔接。经过衔接的世界，其复杂度呈指数级增长，早已远超人类大脑可能处置的数量与节拍。衔接后的人类社会，就进入了麦克卢汉所预言的地球村时期。

地球村中被衔接人类的认知系统，被新媒体“推拿”（见马歇尔·麦克卢汉著〖介即讯息》或被戏称为〖介即推拿》），若是未经专门的认知造就与训练，极其容易陷入思想混乱，真假长短混合和失落人类初心与人生学问的心灵疾病之中。

这可能也是在《黑客帝国》第一部一路头，尼奥尚未选择红蓝丸，当他从书架上取出那本让·鲍德里亚的《拟像与仿真》并从中取出光盘时，导演专门给出那一页的章节名“虚无主义”特写的良苦用心吧，更不用提之后赛佛对奸细史女士说出的那段有关不在乎牛排虚实只在乎吃牛排感触的驰名台词。奸细史女士的奸细二字英文原名是agent，翻译为奸细尚值得商讨。在当下最盛行的智能体概想热议中，智能体就是agent。那么读者们是否能从中发现一些被说话覆盖的端倪呢？

正由于“缓慢而坚定地思虑”是一件违反人类习惯的行为，才必要“博学”与“审判”的反复切磋斟酌，以达到格物致知的境界，而这种学问的过程，或许才是我们阅读别人的传记，向别人进建的动手功夫吧。具备了这种学致使用的步骤，就能够理解下面谈到的三项学问。

这三项学问极度单一，全都有关人类的认知特点：

值妥贴心的是，既然称之为学问，往往意味着很显著，各人应该都有所耳闻，但难在明明知路而行之维艰，不然也没资格称之为学问了。这就像前辈们描述中庸之路时所言大路虽以“伉俪之愚，能够与知焉
；及其至也，虽圣人亦有所不知焉
；伉俪之不肖，能够能行焉
；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”

这是公共向成功者进建经验的最大拦路虎，也是是否取到真经的主题评估尺度
；谌说辣咀盼鹫呋涞纳，通常在描述成功者的成就之时，都偏差于“隐恶而扬善”。这里的善恶并不是指路德意思上的善恶，而是成功过程中正确与谬误的抉择与行动
；再深究一步，这里所说的正确与谬误也不是如同关卷考试中得满分或得零分的正确与谬误，而是如同开卷考试一样，是否可能从一大推所谓的正确答案中挑出与当前前提相匹配的规划，其指标不是齐全的匹配，而是尽量选择误差最幼的规划。

成功者必须作为，只有作为的领域是在前人未经历的领域内，就只可能“因人、因地、因时、因事造宜“地索求前行。在这个过程中，失败是默认状态，成功是幼概率事务。

领略了这个路理，再看任何成功人士传记，就会出格关注一点，这本书有没有讲述成功人士犯错和失败的“糗事”，以及他或她应对谬误与失败的态杜纂步骤。我鉴赏这本介绍英伟达与黄仁勋先生的书，重要就是由于在这本书中，作者通过大量的采访，本着疑神疑鬼的心灵，介绍了好多英伟达公司在成就当前事业的过程中，犯的谬误，经历的崎岖，以及虎口余生依然勇往直前的勇气。这种成功光环后面的布景资料，在我看来，才是读者真正必要当真体味和进建的楷模。

这些都是本书中的原话，在科技领域，一家公司的辅导人对于失败或者谬误的概想和见解，决定了公司的将来。

出现了谬误，是文过饰非，还是公开探求？

从本书中的描述也能够看到，认可谬误与失败必要勇气，而这违反人的性子。真正的强人认可犯错和失败的主张，他必要的不是证明自己伟大，是必要将团队确把稳力和精力导向查出谬误的原因和尽快纠正谬误，也是书中论述的“那种创业的冒险心灵——就是敢于接受失败，并愿意承担后果的气势”。以我的体味，这种思想素质才是成就技术行业鲜丽的主题辅导力。

这往往必要当事人一方面拥有对于美满的极致谋求和对细节的绝不当协，但又必要有足够的包涵心和同理心携带团队接受不美满的现实。这在书中“要说挑剔，无人能出黄仁勋之右”一节，和黄仁勋先生在严格地指责失误员工的同时并不会等闲惩治员工，而只是要求团队尽快纠偏的细节中能够看出一些端倪。

在科技领域，一家企业的性命力，在于尽量预防犯沉大的技术路线谬误。但是矛盾在于，只有在创新，犯错出偏是必然
；刚好为了不犯沉大的路线谬误，肯定要保留不休犯幼错的余地。因而科技创新企业的文化在于一种被称为“三错法”的思想模型，即“认错-知错-改错”。“三错法”借鉴了科学步骤论的理想，尤其是科学步骤论中的“证伪”步骤，默认所有的规划和了局都是有错的，或者称为有偏的
；无论多么美满的规划与执行，其了局离指标和真相总有分歧精度的误差。

就好比射击角逐竟然能够有满分十环或者脱靶零环的了局，其唯一原因是靶标和弹头（或箭头）的相对精度冗余值设定得过大或过幼。若是把一个获得十环的靶标直径缩幼一千倍，正本的十环可能是零环
；同样的，若是把一个获得零环的靶标直径放大一千倍，正本的零环可能是十环。这种思想模型从底子上界说的创新的准则，如同丹麦籍数学家皮亚特·海恩（Piet Hein）那首驰名的有关智慧的幼诗：

说到这里，各人可能起头体味出成功，尤其在瞬息万变、高度竞争的技术领域的成功，必要的不是所谓的聪明，只管聪明极度沉要。作为领军确当事人，更必要智慧，这也是三项学问中的下一项。

关于这一项学问，从分歧的维度也能够解读为冰山效应、相变效应或者复杂系统思想。我们进建别人的成功经验，要理解复杂系统的特点，才不会被一个复杂系统所阐发出来的表阐发象所误导，而忽略了同样沉要、但是隐含在系统阐发背后的组成元素、关系、衔接、前提与变动。

一个复杂系统大多由多个元素组成，每个元素之间有关联、反映和反
；各个元素之间的衔接拥有特定的结构
；每个元素之内也能够有越发轻微的元素、结构和职能
；系统内的各个元素和系统自身都有各自的主张
；而复杂系统也会和其他的复杂系统形成关联与结构，从而形成越发重大复杂的系统
；所有这些系统都在有关联的不休输入与输出之间产活泼态的变动。

当一个系统的组成具备足够复杂度之后，通
；岢鱿钟肯中в，阐发为：

系统是复杂的，人是复杂的，创新同样是复杂的，成功仍旧是复杂的。当我们关注是否可能找到“一招鲜”的武功秘籍时，要充分理解世界的动态性和由此而带来的不确定性。与其在话语系统中强调在不确定中需找确定性，倒不如在话语系统中明确接受我们面对的就是不确定性，我们必要进化至可能与不确定性起舞，真相是我们人类才是那个最大的不确定性。

我以为这本书值得阅读的一个底子原因并不是由于英伟达和黄仁勋先生，而是作者斯蒂芬·威特Ｄ芄豢闯鐾特以他的专业性，尽量向读者们描述了一个真实而复杂的黄仁勋和英伟达，以及人为智能领域所产生的点点滴滴。在本书中，各人能够看到一名率直、理性、高度竞争性，同时又是集严格、暴躁、风趣、人道于一体的真实的人。

本书中有一段评价黄仁勋“从文学的角度不算博览群书”的花絮很有意思，他通知威特他从未读过任何科幻文章，唯一喜欢的幼家也只有保罗·科埃略。有关这名作者，其最闻名的文章是《牧羊少年奇幻之旅》，书名英文原文的本意是炼金术士（The Alchemist）。读过这本幼说的读者可能知路，保罗·科埃略自身就是一名历经崎岖而从不烧毁的追梦人，无论在人生的过程中产生什么，他始终坚定地钻营自己的妄想。

独一无二，当OpenAI公司前任首席科学家伊利亚·苏茨克弗在2023年中为微软的科学家和工程师做技术汇报时，当被问及有什么好的书籍能够推荐，他推荐的刚好也是这本书。

以上这几句都是黄仁勋先生和伊利亚·苏茨克弗提到的《牧羊少年奇幻之旅》书中的金句，从中我们或许能够感触到在他们事业或学术成就背后，都暗藏着哪些有待我们去挖掘的人生智慧。

天然之路，孤阴不生，孤阳不长。凡事有阴必有阳，有正必有反。正反之间是一种矛盾统一的关系，也是一种动态转换的过程，这是宇宙的路理，也是中华文化对于大路的深刻洞察。当我们进建任何先进或者壮大的思想与技术时，正由于其先进性与壮大性，它也必然拥有相应的负面效应。只有当我们可能观察与意识到先进与壮大的全貌，理解了先进与壮大背后的负面作用，能力真正把一种先进和壮大的思想和技术使用自若。同样的，对于落后与纤弱的人-事-物，我们也要有能力发现适合其成长与壮大的另表一面。

这种观点与《有限与无限的游戏》作者詹姆斯·卡斯的理想类似，都是在告诫读者们，人类短暂的毕生与人类社会的发展过程一样，都是一种永恒变动的无限游戏。

不要过于在意临时的输赢，要时刻关注时期的变动
；不钻营做静态确当先者，要钻营成为那个始终可能适应时期变动的弄潮儿。当意识到所谓的成功者，也无非是临时的现任者，我们在认知层面就可能援手自己意识到在技术领域，所有成功都是临时的，是由于从前的与时俱进、积极自动和百折不挠而造成了今日的成就。因而，当今天我们起头不去自动适应时期的变动，那么明天我们就可能会被时期所抛弃。

发人深省的是，当我们在技术创新领域选取现任者和挑战者思想模型时，我们会发现，就算我们是后进者，只有我们意识到后进者并不是追随者，而是挑战者，当我们领略今天挑战者的职位是由昨天的认知高度和行动所造就，我们只有今天可能越发敏感地把握时期的变动，越发矫捷地适应时期的变动，今天的挑战者就有可能成为明天的现任者。这种思想模型可能铸就一个真正打不扁、锤不烂、胜不骄、败不馁、永无终点、永不当协的技术创新实际者，或者如本书中刻画的黄仁勋先生，若是自己不自动刷新，就会有别人取代他，“我总是感触不够美满，不论看到什么，我总能发显熹中的不及之处。”

这种现任者与挑战者的思想方式，遵循的是一种动态、矫捷、充斥活力的无限游戏规定
；而过于钻营所谓的行业翘楚，一旦落后就千方百计地追随市场翘楚的措施，而不是自动思虑，另辟适合自身特色的技术路线，这种思想方式是静态的、教条的、守旧的有限游戏规定。

技术领域的创新实际者们，时时引用的是一句冰球天子韦恩·格雷茨基（Wayne Gretzky）的名言：“我总是滑到冰球即将达到的下一个地位，而不是它此刻的地位。”这也是苹果公司首创人史蒂夫·乔布斯在那场划时期的 Macworld 2007上介绍完第一代iPhone之后，作为大会扫尾的驰名排场。其时他在现场的原话是：

黄仁勋先生已经将这一轮AI的进取迸作为又一个“iPhone时刻”，那么，我们到底必要滑到的是各人在看到的此刻，还是要去体悟组成当下的原因，理解事物的发展趋向，从而可能滑向“冰球即将达到的下一个地位”？这就天然地引入下一项学问。

俗话说的好，“彼之蜜糖，汝之砒霜”，“师其意，不师其辞”，又或者说“学我者生，似我者死”，无论怎么，都是在强调进建先进固然沉要，借鉴当先实属必须，但是真正沉要的是学到别人的思想精华，而不仅仅是在别人的思想之下产生的具体了局。任何先进的思想与步骤一旦形成了局，就是冰球此刻的地位。世界是变动的，时期是动态的，我们只有把握了事物发展的客观法规，把握其变动的特点，才可能真正号定时期的脉搏，占据技术刷新的先机。

但惋惜的是，在技术创新领域，我们时时听到是所谓的弯路超车，又或是稍有压力与反对，就起头抱怨市场的压力与阻力。殊不知，所有的创新都是逼出来的，所有的蹊径都是有前提的
；谌死嗟男宰，凡是有此外选择，人类通常不愿意自动跳出自己的舒服区。只有出现了自己原先不想接受的压力和阻力，才会发现原来自己是可能接受这种压力和阻力的，也才会有创新的动力和坚定的信念。

纵观古今中表，哪一个伟大的文化，哪一家伟大的企业，不是在巨大压力下成长起来的。与其说不安压力和阻力，尤其是不安自己无法抗衡的压力和阻力，在创新领域，真正必要不安的，是被谬误的思想牵了鼻子。要知路牛的脾性是最强硬的，也就是常说的牛脾性很大，但是只有给它的鼻子上拴一个幼铜环，一个年幼的牧童都能够牵着它肆意行走。

方向一旦选错，越致力，价值越大。在技术创新领域，思想上的约束，比任何约束都要致命。

而预防被牵思想鼻子的步骤也单一，同样是中华文化传了两千年的学问，“博学之，审判之，慎思之，明辨之，笃行之”。

进建与借鉴先进思想与技术只是技术创新最基础的筹备工作，关键是要摸索出一条适合自己的发展路路。我们必要默默理性地审判我们进建到的知识是否适合我们自身的前提
；我们必要审慎的思虑具体的执行步骤和在执行过程中可能出现的变通
；在选择执行规划时，我们还必要仔细分辨各类分歧规划之间的轻微差距和不休变动的内部表部前提与环境，随时做到与时俱进，遵循“毋意、毋必、毋固、毋我 ”的准则
；我们更必要坚定抛弃本本主义，始终对峙在一线的实际，并且在实际过程中矫捷机动、不休美满规划，以最大水平地靠近8040威尼斯指标。

通常而言，遵循学问的做法理解起来很容易，执行起来才难题。真正的阻力，满是人道的阻力，是思想范式的局限。我们真正必要不安的，不只是知识，也不只是资源，更不只是机遇，是8040威尼斯思想能不能适应极端动态变动的技术领域。我们愿不愿意接受学问，愿不愿意遵循科学的步骤，愿不愿意秉持科学的心灵来实现我们对于技术创新的钻营，而不只是看到别人的成就就急着想抄到尺度答案，把标题答对了事。在技术创新的领域，这种做法无疑是缘木求鱼，就算偶然可能实现短期的成就，离真正引领时期的创新，在思想境界上就已经落了下风。

以上是我在阅读了本书之后，再结合我的导师多年前对我的教导而产生的一些感想。我并不意识黄仁勋先生，如同诸位一样，我也是从公共媒体上相识到他所缔造的这间优良创新企业，也正因如此，我对于本书内容能够有一种中性的视角。当然作为英伟达显卡的多年用户，以及从诸多在英伟达公司任职的原同事们那里耳闻的各类花絮，我能够更多地从产品、技术与用户的角度理解英伟达公司的发展和刷新。

客观地讲，截至到如今，英伟达的产品创新能力简直令人刮目相看，并且其宣传理想的能力也非同寻常，这些才是在全球化大潮中成长壮大的必要前提。其首创人和公司骨干的心路过程，也被本书作者成功地捉拿入书中的字里行间，我就不再赘述。